14 июня 2026 года, в Неделю всех святых, в земле Русской просиявших, протоиерей Владимир Иванов совершил Божественную литургию в храме во имя преподобного Сергия Радонежского при архиерейской резиденции в Карлсхорсте (Берлин).
Ему сослужили иерей Олег Бельтек и диакон Ростислав Устименко.
По окончании Литургии было совершено славление всем святым, в земле Русской просиявшим. Затем протоиерей Владимир Иванов обратился к молящимся с пастырским словом:
Дорогие братья и сёстры, сегодня мы поминаем всех святых, в России просиявших. Если в прошлое воскресенье мы поминали всех вселенских святых — во всех странах, на всех континентах, близких и далёких, — и чувствовали себя родными, то ещё в большей степени это ощущение духовного родства мы можем почувствовать сегодня.
В каких бы многообразных формах эта святость ни проявлялась, наиболее классическое определение святого, пример воплощения этого идеала, мы видим именно в русской истории. Кто такой святой преподобный Сергий или Серафим Саровский? Это небесный человек и земной ангел. Этим показывается, что приобщение к Божественной святости достигает такой высокой степени, что человек уже в этой жизни входит в духовный мир, в мир небесный, и становится вестником этого духовного мира.
Формы этого вестничества и возвещения могут быть очень разнообразны. Если мы обратимся к русской истории, то увидим многообразные формы святости в истории русского монашества, где люди призывались к святости, подобно преподобному Сергию, ещё с младенчества. Путь таких святых был очень трудным. Эта мысль особенно важна для нас, потому что в современности мы часто ждём комфорта, удобства, физического здоровья, и даже малейшая неприятность, например зубная боль, может поколебать нашу слабую веру. Нужно преодолевать эту слабость и черпать силу в примерах, которые дают нам святые.Я приведу примеры из эпохи, более близкой нам и, возможно, более понятной. В XVIII веке, после Петровских реформ, общество стало постепенно обмирщаться. И вот был некий юноша, впоследствии причисленный к лику святых, – Паисий Величковский. Он с малых лет хотел стать иноком, но не находил вокруг себя достойных примеров. Он поступил в Духовную академию, но она его разочаровала, потому что там преподавали верно, благочестиво, однако произошёл, как говорил отец Георгий Флоровский, наш великий русский богослов XX века, разрыв между нашими теоретическими знаниями и нашим духовным образом.
Сколько бы мы ни говорили, если нет пути создать в себе духовную атмосферу, все эти слова в сущности ничего не значат, даже самые правильные слова. И вот этот юноша отправился как странник. Это, кстати, тоже очень интересный вид святости в России – странничество, выход из земного мира ради искания Царства Божия.
Он долго искал, и этот путь был трудным: нападали разбойники, были бедность и нищета, ему многое угрожало. Наконец, после долгих странствий, разочарований и недоумений из-за состояния Церкви и упадка духовной жизни, он пришёл на Афон. Там он встретил носителей к тому времени, к XVIII веку, почти исчезнувшей традиции Иисусовой молитвы. Более того, Иисусова молитва всегда хранилась в очень узких кругах, потому что была связана ещё и с определёнными психосоматическими навыками и упражнениями. Считалось, что мирянам это пока недоступно. И вот Паисий углубился в эту традицию и понял, какое сокровище мы теряем, избегая настоящей, подлинной духовной жизни. Он совершил подвиг: ходил по монастырским архивам, собирал фрагменты рукописей, переводил их на славянский язык. Так к концу XVIII века Россия впервые получила славянский перевод очень труднодоступных греческих текстов под названием «Добротолюбие».Вот такой подвиг совершил святой. Далее он не просто развил в себе это качество духовного видения, духовного слышания, но ещё и воспитал учеников. Эти ученики затем пошли по земле русской и стали распространять практику Иисусовой молитвы. Самым потрясающим примером плодотворности этой проповеди стал расцвет старчества в Оптиной пустыни.
Кто такие старцы? Старец – это не обязательно человек, убелённый сединами. Старцем может быть и тридцатилетний человек. Так что дело не в возрасте, а в накоплении духовной мудрости. Опять-таки, не только знания, а именно духовной жизни.
И вот ещё два примера, которые удивительно показывают, как русские святые раскрывали в себе «духовного человека». Заметьте, это свойство не только монашеского мира или особо преуспевших людей, но качество, доступное всем. Ещё Макарий Великий выразил мысль о том, что святость может быть достигнута в повседневной жизни, если человек живёт в вере и стремится ко спасению.
Одним из таких возродителей духовной жизни в России был святитель Игнатий Брянчанинов. Игнатий родился в 1807 году в семье старинных дворян. Отец хотел сделать из него военного. Это считалось само собой разумеющимся: он должен был стать офицером. Но мальчик уже с малых лет мечтал стать монахом. В то время это был, наверное, очень редкий случай. Отец заставил его поступить в военное училище в Петербурге. Там на него обратил внимание император Николай I. То есть перед ним открывались все возможности для светской военной карьеры. Но, едва окончив училище, он попросился в отставку – не потому, что не хотел служить, а потому, что хотел служить непосредственно Богу.
Так начались его странствия, унижения, гонения, и только постепенно он достиг высокой духовной молитвы и оставил нам пять томов аскетических сочинений. Он тяжело болел. В 1857 году его хиротонисали во епископа, но затем он попросился на покой и удалился в Николо-Бабаевский монастырь Костромской епархии. Он также стал одним из возродителей духовной жизни России.Поэтому мы поминаем тех, кто достиг духовных высот и старался помочь другим их достигнуть. Особенно прекрасный пример – святитель Феофан Затворник. О его жизни можно было бы рассказывать часами. Он был ректором Санкт-Петербургской духовной академии, трудился в Иерусалиме в Русской духовной миссии, был профессором богословия, затем епископом Тамбовским, а после – Владимирским. И снова, через несколько лет, он попросился на покой и двадцать лет провёл в полном затворе. Но он не только молился: пребывая в молитве, он переводил и собирал тексты, необходимые для духовного возрождения.
Поэтому, поминая сегодня наших святых, вспомним тех, кто заботится о нашей духовной жизни, чтобы мы не погружались только в быт и повседневность, но помнили, что каждый человек призван к святости, к святости как переживанию духовного внутри наших души и сердца.
С праздником всех вас!
